也就是说，对规范使用词语的要求严格了一步。因此，在表示疑问语气时，句子末尾的疑问语气词宜用“吗”而不宜用“么”。这也是现在书报刊上通行的做法。

因此，“热情更大么”宜写成“热情更大吗”。

语服君按：回到推文标题，“饿了么”宜写成“饿了吗”。

02

“它”“她”的几种用法

称国家时，可用“它”。例如：

（1）它位于南太平洋。

如果指称祖国时含有“敬爱”的感情色彩，则可用“她”。例如：

（2）她关怀着每一位海外游子。

称人的雕像时，可用“它”。例如：

（3）人们把它放置在纪念馆正面前的广场中央。

如果把人的雕像当人来描写，可以用“他”或“她”。例如：

（4）那儿矗立着一座毛主席塑像，他站在高台上，向群众挥手致意。

称佛时，可用“他”。例如：

（5）当地百姓常向他祈祷，希望他带给人们平安幸福。

03

“但”“却”可以连用吗？

某书稿中说：“陈志光对不锈钢的运用，有一定的视觉意义，但却不能像他所说，不锈钢的材质寓意‘不朽’。”

有人批评，这句话里的“但”“却”都表示转折的意思，用在一起就重复了。不过，现在使用这种说法的情况并不罕见。例如有时会听到类似下面的说法：

（1）虽然弹得不是非常熟练，但却传达出了作品蕴含的情感。

（2）心里有事儿，虽然已经很晚了，但却怎么也睡不着。

（3）大家都同意这个方案，但老王却有不同看法。

（4）猎人们挖好了陷阱，但老虎却走了另一条路。

从语感上说，上面的几种说法，人们一般还是可以接受的，不觉得太别扭。这是因为，“但却”放在一起，有一种强调转折意味的作用。

另外，汉语中词语有双音化的趋向，说成“但却”后，成了双音节词语，易于跟其他双音词在语音节奏上搭配。还须注意，这种说法是把“但”放在前面，把“却”放在后面，一般不采取相反的把“却”放在前面的说法。“但却”在用法上是个“离合词”，（1）至（2）中“但”“却”组合在一起使用，（3）至（4）则是两者分开使用。

在编辑工作中，或者我们自己写文章的时候，最好将“但却”调整为“但”或者“却”，以求文章精练。另一方面，审读文章或书稿时，不宜将“但却”视为“硬伤”。

04

偏正词组中“的”“地”的选用

某书稿中说：“这样一种发展模式，是要最终实现诗意地栖居。”

这个句子中“诗意地栖居”里的“地”应该写作“的”。

在修饰语是双音节形容词、中心语是双音节动词的偏正词组中，修饰语后有时用“的”，有时用“地”。例如：

（1）他详细地了解了这个村子的情况。

（2）他对这个村子的情况进行了详细的了解。

一般地说，用“的”跟用“地”的规律大体是这样的：

如果这个偏正词组处于主、宾语的位置，宜用“的”；如果这个偏正词组处于谓语的位置，宜用“地”。

在上面举出的例子中，（1）里的“详细de了解”处于谓语的位置，故而用“地”，（2）里的“详细de了解”处于宾语的位置，因此用“的”。

再如：

（3）细致的分析，是不可缺少的一个环节。

在这个句子里，“细致de分析”是充当主语的，因此其中用“的”。

在“实现生态的活法、诗意地栖居”这个语言片段中，“实现”是动词，“生态的活法”跟“诗意地栖居”是两个并列的偏正词组，它们在这里都充当“实现”的宾语。因此其中的“de”宜用“的”。

05

“干嘛”宜写成“干吗”

某书稿中说：“但是我不反对他，反对他干嘛？”

其中的“干嘛”宜写成“干吗”。

1937年的《国语辞典》中，曾写作“干么”，但后来采用这种写法的不多，所以在1960年《现代汉语词典》（试印本）中，改为“干吗”。此后的《现代汉语词典》都写成“干吗”。

现在的工具书一般都写成“干吗”，有的工具书还特别注明“不宜写作‘干嘛’”。“吗”有疑问代词用法，相当于“什么”。“干吗”即“干什么”。“嘛”没有疑问代词用法。或表示道理显而易见，或表示期望、劝阻，或用于句中停顿。

06

“不止”跟“不只”的不同

“不只”是连词，用于递进关系的复句中，相当“不但”“不仅”，表示除所说的外，还有进一步的情况，表述的是语意上的递进。在其后的分句里，要有与之呼应的“而且”“并且”等词语。

例如：

（1）他们现在不只不愁吃穿，而且还比较富裕。

（2）这些措施不只发展了经济，并且保护了环境。

“不止”是动词，有两个意思，一个是“不停止”。

例如：

（3）他听了大笑不止。

（4）演奏一结束，观众叫好不止。

“不止”的另一个意思是超出某个数量或范围。这种用法比较常见，也容易误写为“不只”。

例如：

（5）他不止一次提到这个问题。

（6）这位老人实际上不止九十岁。

不要把“不止一次”错写成“不只一次”。

07

“当……的时候”中的“时候”不宜缺少

某书稿中说：“当我深入这片古老的土家族聚居区，就陶醉在恩施的气息里。”

用介词“当”表示某个时候的时候，分句末尾要有“时候”或“时”与之呼应。例如：

（1）当我回来的时候，太阳已经落山了，我摸黑回到家里。

（2）当他五岁的时候，父亲便带着他来到北京，如今已在北京住了50年。

“当”跟后面的“时候” “时”，构成了介词结构，如果没有“时候” “时”，介词结构就不完整。

“当……的时候”跟“当……时”比较起来，“当……时”的书面语色彩更重一些。故而多用于书面语气息浓厚的文章或文件中。

另外，含有“时候”的分句较长时，也可用“时”。

因此，上面的句子可改为：“当我深入这片古老的土家族聚居区时，就陶醉在恩施的气息里。”从这里例子可以看出，如果分句较长，容易丢掉分句末尾的“时候（时）”，这是值得注意的。

08

“词汇”不宜用来指一个或几个词语

某书稿中说：“‘中国式过马路’成为一个新的网络词汇迅速流行，人们将它的意思解释为……”

“词汇”只用来指词语的集合体，不用来指一个或几个词语。

《现代汉语词典》对“词汇”的解释是：

一种语言里所使用的词和固定词组的总称，如汉语词汇、英语词汇。也指一个人、一部作品或一个领域所使用的词和固定词组，如鲁迅的词汇，《红楼梦》的词汇。

因此，不宜说“一个词汇”“这个词汇”“这几个词汇”等。可改用“词语”“词”“词儿”等。

09

“制定”跟“制订”的选用

“制定”侧重于“定出”，强调动作的完成。

例如：

（1）《汉语拼音方案》是1958年制定的。

（2）对这个问题，我国有关方面早已制定了应对的原则。

（3）明年将制定新的工作方案。

“制订”则强调动作的过程。

例如：

（4）这个方案尚在制订之中，有什么想法，尽管提出来。

（5）本周一到周五，他们几个人的主要工作是集中精力制订宣传细则，这个细则下周讨论修订后，下发到有关单位。

（6）这个计划已经制订了两个月了，还没有完成。

从上面的例子可以看出，说明已经完成或将要完成，宜用“制定”；说明处于“创制拟定过程”，宜用“制订”。

在行文中，只要不是说明处于拟定过程之中，宜用“制定”。从书报刊的实际运用情况来说，宜使用“制定”的情况居多。

10

“定制”还是“订制”

某书稿中说：“在医生指导下，赵永红还为央金量身订制了一个中医外治调理方案。”

这个句子中的“订制”宜写成“定制”。

按照一定的要求，专为某人或某事制作物品等，常用“定做”。例如：

（1）老王定做了一双皮鞋。

（2）这个篮球运动员个子太高了，他的床是定做的，比一般的床要长些。

“定制”跟“定做”的意思相同，（1）（2）中的“定做”都可以用“定制”来替换。“定制”跟“定做”也有一点不同，“定制”书面上用得多些。

“订婚”的“订”是“订立”的意思，指男女订立婚约，其中的“订”不宜写成“定”。

11

“期间”和“其间”有什么区别？

“期间”常指“某段时间内”。

例如：抗日战争期间、会议期间、“文革”期间、学习期间、训练期间

“其间”是“其中” “那中间”的意思。“其”是代词。“其间”可用于指时间、空间或其他方面。

例如：

（1）他上了四年大学，其间多次获奖。

（2）这段山路很长，其间有几个山洞，可以避雨。

就表时段而言，“其间”表示的时段可长可短，“期间”表示的时段不能太短暂。

从用法上说，“其间”前面不能加修饰语，“期间”前面必须加表示时段的修饰语。

例如可以说“这期间”，不能说“这其间”；可以说“在部队工作期间”，不能说“在部队工作其间”。

再如，可以说“他插队三年，其间到水库工地劳动了半年”，不能说“他插队三年，期间到水库工地劳动了半年”。但是可以说“他插队期间到水库工地劳动了半年”。

“期间”不宜出现在句子或分句开头。

12

“带”和“戴”的不同

“带”表“随身携带”，“带”的东西多为工具、枪支、行李、食物、家属等。例如：

（1）他带了两把作用不同的钳子。

“戴”指头顶着，也泛指把物品放在头、面、胸、臂、颈等处。“戴”的东西常是帽子、眼镜、项链、红领巾、徽章、臂章、手表、手套、戒指、手铐等。

例如：

（2）他戴上帽子，又戴上眼镜，最后戴上手表。

“佩带”指把物品挂在或者别在身上，比较常见的是指把枪、刀、剑等插或挂在腰间；“佩戴”指把徽章、符号或其他标志物固定在制服的肩、胸、臂等部位。

例如：

（3）请护士给这几位病人佩带心脏起搏器。

（4）参加会议的人员请将佩带的手枪交给工作人员保管。

（5）从这几位军人佩戴的领章上看，他们都是将军。

（6）前来吊唁的人臂上都佩戴着黑纱。

另外，“戴孝”“披星戴月”不宜写成“带孝”“披星带月”。

13

“蕴涵”“蕴含”“蕴藉”

“蕴涵”是逻辑学中的概念，指判断中前后两个命题间存在的某一种条件关系。

在《现代汉语词典》中，“蕴含”是“包含”的意思。

例如：

（1）这段文字不长，却蕴含着丰富的内容。

（2）人民群众中蕴含着无穷的智慧和巨大的创造力。

该词典中的“蕴涵”除了表示上述逻辑上的一个概念外，也有“同‘蕴含’”的用法。也就是说，“蕴涵”有个义项跟“蕴含”是同义的，这时“蕴涵”跟“蕴含”是异形词。从词典这种编排来说，表示“包含”的意思时，推荐使用的是“蕴含”而不是“蕴涵”。因此在书稿中表示“包含”义时宜用“蕴含”，不宜用“蕴涵”。更不宜前后不一致。

“蕴藉”是指言语、文字、神情等比较含蓄、不显露的意思。

例如：

（3）这首七言绝句意味蕴藉，值得我们细细品味。

（4）她听了这句话，没有说什么，只是脸上露出一丝蕴藉的微笑。

从上面的例子可以看出，“蕴藉”是“含蓄而不显露”的意思，没有“包含”的意思。

某书稿中说：“构造出独特的风格，其中蕴藉着高度敏锐性和沉郁的力量。”这句话的“蕴藉”所要表达的是“包含”的意思，“蕴藉”没有“包含”的意思。因此，其中的“蕴藉”宜改为“蕴含”或“蕴蓄”。

14

“每颗菜”还是“每棵菜”

某书稿中说：“自己节约每一粒米每颗菜都是为他们撑起一片天……”其中的“颗”宜改为“棵”。

量词“棵”跟“颗”的使用范围不同。“棵”用于植物个体。

例如：

（1）后花园的墙外有两棵树，一棵是枣树，另一棵是柿子树。

（2）如果我坚持不了，就不如昆仑山上一棵草。

“颗”用于颗粒状的东西。例如：

（3）枪膛里还剩下三颗子弹，他仔细瞄准了走在前面的鬼子。

（4）这孩子昨天掉了一颗牙。

有时候，在名词的前面可以用“棵”也可以用“颗”，但意思不同。例如：

（5）院子里的两棵葡萄都活了，长势很好，他常去浇水。

（6）碟子里还有两颗葡萄，孩子吃了一颗。

例（5）中的“葡萄”指植物，所以用“棵”；例（6）中的“葡萄”指植物较小的球状果实，因而用“颗”。

因此宜说“每棵菜”，不宜说“每颗菜”。

15

“发奋”跟“发愤”的不同

“发奋”跟“发愤”都表示为达到一定目的而鼓起精神，积极努力，但二者的意思有差别。

“发奋”着眼于精神状态。“奋”有“振作、鼓劲”的意思，“发奋”指振作起来，鼓足干劲去做某件事情。

例如：

（1）年轻人要发奋向上，努力学习，认真工作。

（2）青年时代要发奋读书，打好专业知识的基础。

“发愤”着眼于人的内心。“愤”有“憋闷”“郁闷”的意思，常用来表示因不满而情绪激动。“发愤”指抒发胸中愤懑，痛下决心去实现某种追求，有冲破某种压力或者摆脱某种困境的意味。

例如：

（3）经过几代人发愤图强、刻苦攻关，我国的航天事业取得了巨大的成就。

（4）在艰难困苦的环境中，他发愤忘食，勤奋攻读，终于掌握了相关领域的知识。

16

“没承想”与“没曾想” 哪个正确？

“承想”的意思是“料到、料想、想到”，多用于否定式。

例如：

涛他娘还以为运涛是十年监禁，不承想这一辈子娘见不到儿，春兰也见不到运涛了。（梁斌《红旗谱》）

“没承想”是“没想到”的意思，有时也说“不承想”“谁承想”。

例如：

本来，完全来得及纠正错误，没承想他竟然不听劝告，一意孤行，结果损失惨重。

过去也有人把“承想”写成“成想”。不过现在一般都写作“承想”。

普通话中一般不说“没曾想”。表示“没想到”的意思时，宜写“没承想”，不宜写“没曾想”。

17

“坚忍”与“坚韧”的不同

“坚忍”用于人，指坚持不动摇；“坚韧”用于物，指坚固有韧性。“坚韧”不宜用于人。

例如：

（1）红军战士凭着坚忍的革命意志战胜了难以想象的困难。

（2）这种木头质地坚韧，可用来做高档家具。

18

“宏大”跟“洪大”的不同

“宏大”跟“洪大”的用法有所不同。

“宏大”用于指规模、计划、数量、气势等巨大。例如：

（1）北京故宫的建筑群规模宏大，举世无双。

（2）这是他们宏大计划中的一小部分内容。

“洪大”则多用于“声音”和“水势”。例如：

（3）古钟的声音非常洪大，几里路以外都能听到。

（4）山谷里响起洪大的回声。

从上面的例子可以看出，说到“声音”“水势”时，要用“洪大”；说到规模、计划、数量、气势等时，则宜用“宏大”。

19

“交汇”跟“交会”的不同用法

某书稿中说：“充满鲜艳色彩与阴影交汇的镶嵌玻璃……”

其中“交汇”的使用不妥。

“交汇”跟“交会”用法不同。“交汇”表示水流或气流聚集到一起。例如：

（1）泾河和渭河在这里交汇，形成了“泾渭分明”的景观。

（2）寒流和暖湿气流常在这里交汇，因此这里常年多雨。

而指其他事物的会合、相交，则宜用“交会”。例如：

（3）陇海铁路和京广铁路在郑州交会。

（4）两支队伍在山口交会，随后各自奔向自己的目的地。

与此相关，“汇合”跟“会合”也有相同的区别。例如：

（5）两条河在这里汇合后，形成一条大河。

（6）这两支游击队会合后，一起向县城方向进发。

“充满鲜艳色彩与阴影交汇的镶嵌玻璃”不是指水流、气流，也不是指抽象事物，宜说成“充满鲜艳色彩与阴影交会的镶嵌玻璃”。

20

“定式”跟“定势”的不同

“定式”指“长期形成的固定方式或模式”。

例如：

（1）唐以诗取士，遂为定式，后世因之。（明代谢榛《四溟诗话》）

（2）文艺创作没有定式，跟解数学习题不一样。

“定势”则指“某种确定的发展态势”。

例如：

（3）逆顺有大体，强弱有定势。（《三国志·魏志·刘表传》）

（4）在战场上，人民解放军由战略防守转为战略进攻已成定势。

因此，当我们说某种固定的形式、模式时，宜用“定式”；当我们指某种已然确定的形势、态势时，宜用“定势”。

本文来源：木铎书声

作者杜永道为《语言文字报》原主编

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